I Tabù in Bonding Psychotherapy, Dr. Jochen Zimmermann
Dr. Jochen Zimmermann
Arzt für Psychotherapie (DFT, DGB,
vhvp)Facharzt für Allgemeinmedizin Fachpsychotherapeut für
PsychotraumatologiePsychoonkologe
Emotionsfokussierte
Körperpsychotherapie (DGBP)
I Tabù in Bonding Psychotherapy
Presentazione del Dr. med. Jochen Zimmermann di Francoforte, Germania, alla Conferenza ISBP del 2018 a Lisbona, in Portogallo.
Il mio interesse per il tema di questa presentazione, "Tabù in Bonding Psychotherapy", risale a molti anni fa quando ho partecipato per la prima volta a un seminario sul tema "Tabù" durante una delle "Settimane della Psicoterapia" annuale a Lindau, in Germania. Durante i miei oltre dodici anni di lavoro come psicoterapeuta in terapia psicodinamica per individui e gruppi, così come nel mio lavoro come psicoterapeuta BP, mi sono spesso confrontato con varie forme di "tabù" e "violazioni dei tabu". E questo mi ha fatto venir voglia di imparare di più sui tabù: come sono nati o nascono? Come funzionano? Con questa presentazione vorrei far nascere o rinnovare il vostro interesse per questo argomento e incoraggiarvi ad esplorare il funzionamento di questo fenomeno nel vostro lavoro terapeutico.
Analizzando la letteratura scientifica pertinente, ho presto capito l'enorme portata del compito, poiché i tabù sono un argomento di interesse per un certo numero di discipline scientifiche, oltre alla psicologia. Ad esempio: sociologia, etnologia, teologia, filosofia e scienze sociali.
In questa presentazione, affronterò i seguenti aspetti:
1. Origine e background psicoanalitico del termine "tabù"
2. Manifestazioni e caratteristiche
3. Funzioni (generali)
4. Violazione del tabù (generale)
5. Sviluppo e cambiamento a seguito delle violazioni dei tabù
6. Caratteristiche distintive di bonding psychotherapy
7. Tabù nella BP
(non necessariamente in questo ordine.)
IL TERMINE "TABÙ"
Il termine "tabù" deriva dalla parola Maori "tabu" (compitato t-a-b-u, o anche t-a-p-u`), che in origine significava "sacro", "inaccessibile" o "proibito". La prima annotazione scritta della parola "tabu" si trova negli appunti di viaggio del navigatore ed esploratore inglese James Cook. Nel 1777, dopo un incontro con gli indigeni di Tonga, scrive - : "Nessuno di loro si sedeva o mangiava il cibo che offrivamo loro. A titolo di spiegazione, hanno gridato 'tabu`, `tabu`. Questa parola apparentemente ha significati molteplici e complessi. In un senso più generale "tabu" significa che "qualcosa è proibito". (Fonte: Wikipedia).
Ciò solleva certamente la domanda su chi è l'autore di questo comandamento? Chi l'ha promulgato? La teoria sembra questa: nelle antiche tribù indigene, come i Maori in Nuova Zelanda o gli Aborigeni in Australia, alcuni singoli membri venivano accettati come capi o leader basati sui `mana`. Il termine "mana" denota grandi poteri fisici, spirituali o addirittura soprannaturali. Più "mana" possedeva un leader, maggiore era il rispetto, l'obbedienza e i privilegi che poteva esigere. Privilegi, ad esempio sotto forma di cibo migliore, o essere il primo ad essere servito, e così via. Come segno visibile di rispetto, questo leader poteva richiedere, ad esempio, che nessun altro membro del clan lo toccasse, o guardasse direttamente negli occhi, o parlasse con lui senza una previa autorizzazione. Per tenere gli altri a distanza, poteva anche designare uno spazio intorno a sé, una zona tabù a cui nessun'altra persona poteva accedere. Alla fine, molte cose che il leader considerava non buone per sé o per il clan, furono dichiarate tabù. Inizialmente, il gruppo accettò i tabù come risultato del rispetto, della paura e della soggezione che provavano per il loro capo. Con il tempo, i tabù si sono interiorizzati, divenendo comportamento automatico, mentre le ragioni e le circostanze che li avevano prodotti sono stati dimenticati.
Nell' accezione moderna del termine, "tabù" indica certi tipi di atteggiamenti, condotte e problematiche che non sono accettati dalla società. In altre parole, tutti quei "non fare questo, e " non dire quest'altro" che tutti noi conosciamo fin dalla nostra infanzia.
Sigmund Freud ha già trattato il tema "tabù" in "Totem e tabù", pubblicato nel 1930. Freud credeva che tutte le forme di civiltà moderne e tutte le forme di comportamento conforme che troviamo nelle società di oggi avessero la loro origine in queste prime società tribali. La prima parte di "Tabu e Totem" riguarda il tabù dell'incesto delle tribù antiche, principalmente gli aborigeni australiani, e si concentrò principalmente sul loro vasto uso di totem. Freud credeva che i totem fossero usati come simboli per l'identificazione dei vari clan o famiglie, e che lo scopo principale dei totem fosse di prevenire i rapporti sessuali tra membri dello stesso clan. Per Freud, questa è l'origine di quello che lui chiama "tabù dell'incesto".
Per far rispettare questa regola, i rapporti sessuali tra membri dello stesso clan furono posti sotto un potente scongiuro, in altre parole si creò un tabù. Coloro che rompevano i tabù venivano sanzionati rigorosamente: avrebbero perso ogni onore e rispetto. Alla fine, sarebbero stati espulsi dal clan.
Il tabù era così potente che, come nel caso degli aborigeni australiani, quelli che violavano i tabù potevano essere fatti morire, non con la forza fisica, ma con la pura forza del tabù.
Freud era convinto che il meccanismo di dichiarare come tabù le cose e le azioni indesiderate, fosse una pratica consolidata in tutte le società. A livello individuale, tutto ciò che è tabù è separato ed escluso dalla sfera della coscienza e spinto nel subconscio, in quella dimensione che non è accessibile al pensiero e alla riflessione cosciente. Una volta che un determinato comportamento è stato creato con successo, l'azione corrispondente viene semplicemente rimossa dalla gamma di opzioni comportamentali di una persona. Si potrebbe dire, da quel momento in poi, una persona cessa perfino di pensare di poter fare qualcosa che sia un tabù.
Tuttavia, dice Freud, nel subconscio, il desiderio o la pulsione originari rimangono attivi, e quindi si crea un conflitto di ambivalenza: da un lato, l'impulso deve essere soppresso, e dall'altro lo stesso impulso cerca una liberazione. Secondo Freud, tutte le nevrosi compulsive sono manifestazioni di questo conflitto e le ha denominate "patologie da Tabù".
Freud distingue anche tra i tabù come fenomeni sociali e i tabù come cause di disturbi comportamentali compulsivi nonché di nevrosi dei singoli individui.
Intorno al 1995, l'etno-psicoanalista Reichmayr sviluppò e propose il suo modello per le strutture di base della personalità. Per Reichmayr, i tabù, insieme ai rituali e ai miti storici, sono riflessi e meccanismi che vengono utilizzati dalle società allo scopo di creare e mantenere identità e stabilità.
In etnologia, i tabù sono visti come un mezzo per il controllo sociale e per il raggiungimento della conformità.
Di seguito vorrei condividere alcuni pensieri e teorie sui tabù di Hartmut Kraft (2004):
1. Nelle società, i tabù hanno la funzione di sopprimere determinati pensieri, azioni o comportamenti indesiderati. La violazione dei tabù comporta il rifiuto e l'esclusione del trasgressore.
2. I tabù sono soggetti a modifiche. I cambiamenti sociali possono portare all'abbandono dei tabù esistenti e alla creazione di nuovi. Viceversa, la rottura dei tabù esistenti può causare cambiamenti sociali.
3. Gli individui, così come la società nel suo complesso, spesso non sono consapevoli dei tabù esistenti, una volta che sono stati integrati nel subconscio. - Secondo un ben noto poema e canto popolare tedesco, "I pensieri sono gratuiti -. . . Nessuno può conoscerli. . . nessun cacciatore può sparare loro. Penso quello che voglio, e ciò che mi rende felice. . .", e così via. (il testo e la melodia provengono da una raccolta di canzoni popolari della Germania antica di Achim von Armin e Clemens Brentano, 1805).
Ma è proprio vero? In che misura i nostri pensieri sono già permeati e censurati dai nostri stessi tabù? (auto-censura, le "forbici nel nostro cervello").
4. I tabù hanno una vasta gamma di manifestazioni. I tabù possono essere impliciti, subconsci o non verbali. A volte possono essere riportati alla consapevolezza e alla discussione pubblica. Tipici esempi di cose che sono comunemente messe a tacere e di cui non si parla - spesso per vergogna - includono alcuni tipi di malattie, ad esempio: cancro, alcune malattie mentali, disturbi psicologici, problemi di alcool e droga, suicidio, aborto, sesso extraconiugale, bambini nati fuori dal matrimonio, familiari gay e lesbiche, incesto e sessualità in generale.
5. I tabù hanno generalmente la funzione di creare un senso di sicurezza, identità e appartenenza, spesso in contrasto e in opposizione ad altri gruppi o società. Per molti individui, l'identità, l'autostima e la fiducia in se stessi possono essere raggiunti e mantenuti all'interno di un gruppo che condivide gli stessi valori: l'appartenenza ad un gruppo fa sentire il singolo più importante nonché migliore di qualcuno di un gruppo diverso.
6. I tabù sono sia un meccanismo intrapsichico sia interpersonale. All'interno di una società o in alcuni ambiti di essa, viene generalmente utilizzato per creare un forte sentimento e l'identificazione con determinati comportamenti permessi e non permessi, atteggiamenti, convinzioni, credenze, convenzioni e norme che danno al gruppo la sua identità esteriore e interiore. Distingue il gruppo dagli altri gruppi e garantisce la coesione. Accettare e vivere in conformità con le norme del gruppo soddisfa il bisogno di appartenenza dell'individuo e aumenta il senso di identità, sicurezza, stabilità e autostima dell'individuo. Per Kraft, i tabù sono un meccanismo attraverso il quale determinati gruppi o società si distinguono da altri gruppi, creano la propria identità e si proteggono dall'intrusione di influenza esterna, che si teme porti alla diffusione dell'identità così come alla perdita di identità. Da una prospettiva psicoanalitica, questo meccanismo corrisponde alla sintomatologia edipica nella lotta dell'individuo per l'identità.
7. Non esiste un'origine comune dei tabù. Tutte le società, antiche e moderne, si sono sviluppate e stanno ancora sviluppando tabù in tutte le forme e forme.
8. Kraft crede che la tendenza di un individuo a soccombere più o meno prontamente alle richieste dei tabù sia profondamente radicata nell'esperienza di negligenza e punizione da parte dei genitori del singolo individuo durante la sua prima infanzia. Da piccoli, dipendiamo totalmente dall'attenzione, dalla cura e dall'amore che ci danno i nostri genitori. Nei nostri primi anni, ogni non-risposta ai nostri bisogni fisici o emotivi provoca ansia, stress, agonia e paura di morire.
9. Secondo Kraft, i bambini, i cui genitori spesso hanno inflitto varie forme di abbandono, ( ad esempio: ritirarsi dal contatto a pelle e con gli occhi, frenarsi dall'offrire cure, amore, intimità e così via), negli anni a venire saranno più volentieri e acriticamente portati ad accettare e interiorizzare i tabù rispetto a quelli i cui bisogni d'infanzia erano stati adeguatamente soddisfatti. Per i bambini piccoli, un genitore possiede poteri illimitati, assoluti e magici. Hanno "mana", proprio come i membri di spicco delle società antiche.
10. Ulteriori categorizzazioni di tabù, basati su Helmut Kraft:
• tabù comportamentali:
Regole di etichetta. I risultati di non conformità sono evitati o esclusi.
• tabù relativi al contatto fisico:
Non toccare persone di alto rango sociale. Non toccare colleghi e altri dipendenti sul posto di lavoro. Non toccare estranei.
• tabù religiosi:
Per i cristiani "Non ti farai alcuna immagine scolpita" (Bibbia di re Giacomo).
Nelle religioni islamiche, i dipinti che mostrano esseri umani o animali sono tabù.
Gli indù non dovrebbero mangiare carne di vitello. Ebrei e musulmani non dovrebbero mangiare carne di maiale.
• Singoli tabù:
Ciò riguarda tutte le persone che hanno dovuto vivere un'esperienza traumatica, ad esempio, rapimento, stupro o tortura.
Le esperienze traumatiche possono portare alla scissione della realtà e alla dissociazione, per cui il contenuto traumatizzante è soppresso nel subconscio e quindi apparentemente reso inesistente.
• Tabù tra coppie:
Nelle coppie si conosce il punto dolente del partner e si escludono le questioni critiche dalla comunicazione al fine di evitare conflitti.
• Tabù relativi a gruppi specifici:
Ad esempio: i sopravvissuti ai campi di concentramento nazisti;
i veterani di guerra; i rifugiati di guerra.
• Tabù relativi a posizioni specifiche:
Ad esempio, indossare costumi da bagno è un tabù all'opera, ma non in una piscina pubblica. L'esame delle parti intime di un paziente non è un tabù nella pratica medica o in ospedale, ma è un tabù in pubblico.
11. Tabù come strategia:
Da un punto di vista sociologico, i tabù contribuiscono a ridurre i conflitti sociali;
• Secondo Steiner, lo scopo dei tabù all'interno di una società è l'eliminazione di tutte le questioni, i problemi e i temi potenzialmente disgreganti e di dissoluzione dalla consapevolezza collettiva e dalla discussione.
• Hondrich crede che le società non potrebbero prevalere se tutti i pericoli e i conflitti in agguato venissero portati alla luce e che il tabù del male in agguato sia una reazione e un tentativo intuitivo volto a impedire che le società cadano a pezzi.
• I tabù sono spesso tacitamente accettati dai singoli membri di una società, in quanto ciò li esonera dall'avere a che fare con problemi e conflitti ambivalenti e apparentemente irrisolvibili.
• Le questioni altamente emotive sono spesso tabù per evitare il dolore.
• Il tabooing(costruzione di tabù) è una delle diverse strategie volte a mantenere l'identità collettiva o culturale.
12. Violazioni dei tabù.
• Le violazioni dei tabù causano disordini emotivi in individui e gruppi.
• Le violazioni dei tabù sono un attacco diretto contro un individuo o un gruppo.
• Il cambiamento di identità porta inevitabilmente alla rottura dei tabù. Viceversa, le violazioni riuscite dei tabù, cioè quelle violazioni che hanno portato alla modifica o all'abbandono dei tabù esistenti, causano invariabilmente un cambio di identità.
• Poiché le violazioni del tabù provocano azioni difensive e sanzionatorie da parte di chi esercita il controllo, le violazioni stesse rivelano le strutture di potere esistenti all'interno di un gruppo o di una società.
• In un'impostazione di famiglia o di gruppo, l'esclusione dell'irregolarità del tabù è la conseguenza logica.
• L'esclusione di solito è il risultato finale di un processo graduale che inizia con l'isolare chi rompe le regole con varie tattiche, tra cui: non invitare più il colpevole a incontri sociali, usare attacchi verbali fino dell'isolamento, appunto, interrompendo tutte le comunicazioni e i contatti.
13. Tabù e cambiamento sociale:
Come affermato in precedenza, i tabù sono uno degli strumenti più efficaci e potenti con cui genitori, gruppi e società cercano di creare, mantenere e preservare identità, unità, coesione, stabilità e sicurezza. In quanto tale, è un metodo di controllo sociale, che nella maggior parte dei casi viene applicato deliberatamente e per un determinato scopo. Così sembra che i tabù mirino principalmente a raggiungere un fine positivo e di sostegno alla vita, come: sopprimere gli impulsi a ferire o uccidere, compiere atti sessuali con la forza e senza il consenso dell'altra persona, e così via. La storia, d'altra parte, ha anche dimostrato che lo stesso strumento molto spesso ostacola il progresso e il cambiamento positivo.
Senza la determinazione e la risolutezza di alcuni personaggi che hanno rotto i tabù, come Galileo Galilei, Emily Davison e le suffragette, Martin Luther King, e centinaia se non migliaia di altri, le società moderne oggi non avrebbero: diritti di voto delle donne, accesso delle donne all'istruzione superiore e carriera professionale , diritto di voto per gli afro-americani negli Stati Uniti, matrimonio legale di persone dello stesso sesso, democrazia, trapianti di cuore e tutti gli altri risultati sociali e scientifici.
Molti attuali sviluppi sociali e scientifici sono in conflitto con i tabù esistenti. Sto pensando a: ricerca genetica, clonazione, suicidio o morte assistita, donazione di organi, intelligenza artificiale, solo per nominarne alcuni. Trovare soluzioni adeguate a tali questioni profondamente etiche richiede una discussione libera e aperta e una partecipazione attiva di tutti i segmenti della società, in modo che alla fine le soluzioni proposte siano accettabili per la maggioranza. E questo non può essere raggiunto senza la volontà di riflettere, scrutare, valutare e, se necessario, abbandonare i tabù esistenti.
Di seguito, vorrei affrontare i tabù legati al concetto di bonding e alcuni tabù che esistono all'interno dell'organizzazione del bonding stesso:
Bonding Therapy in sé e per sé rompe con i tabù esistenti:
In breve, il concetto di base della teoria del bonding è che, al fine di avviare un processo di guarigione, il paziente deve di nuovo sperimentare e avere accesso a quelle vecchie esperienze traumatiche a cui fu esposto nei primi anni, e che al tempo erano così insopportabili e pericolose per la vita, che dovevano essere cancellate dalla memoria attiva e rinchiuse nella sfera del subconscio. Tuttavia, poiché il contenuto soppresso interferisce ancora con l'elaborazione della realtà emotiva e intellettuale dell'adulto, e così costantemente rafforza e mantiene in vita i sintomi, la terapia deve trovare un metodo che consenta al paziente di rivivere il vecchio contenuto traumatico, in modo che l'adulto possa iniziare a riconoscere, riflettere e valutare queste vecchie esperienze e metterle in linea con la realtà.
Fu Dan Casriel a trovare il metodo per questo scopo: il Bonding. In breve, Casriel prese l'urlo primordiale di Janov e lo combinò con il Bonding. La routine di Bonding è così:
1. il lavoro è a coppie, su un tappetino
2. il partner passivo offre un riparo inginocchiandosi sopra abbracciando e tenendo la testa e una spalla del partner attivo.
3. il partner attivo grida
Il metodo funziona, come tutti sappiamo per esperienza personale e dal nostro lavoro con i pazienti.
Tuttavia, questo metodo è, in sé e per sé, una violazione dei tabù.
In primo luogo, rompe con un tabù che esiste in quasi ogni altra scuola di pensiero psicoanalitica: il dogma della distanza tra paziente e terapeuta. Nella psicoanalisi classica e nella maggior parte delle altre forme di psicoterapia, è un principio fondamentale che il terapeuta e il paziente non devono toccarsi l'un l'altro. Questo include stringere, abbracciare, toccare il corpo o il viso, anche tenersi le mani e avere contatto visivo durante una sessione in corso.
In secondo luogo, il nostro metodo rompe anche i tabù che i nostri pazienti hanno: per loro anche abbracciare, toccare e soprattutto il contatto corporeo molto stretto durante il lavoro di bonding è, almeno inizialmente, un tabù.
Nella mia visione ed esperienza personali, è proprio la richiesta al paziente di rompere con i tabù (stretto contatto fisico e urla) tipica della BP che gli rende possibile arrivare ai vecchi drammi che sono custoditi nel subconscio.
Tabù all'interno della società di Bonding Psycotherapy
I principi e i metodi chiave della BP si basano sui principi formulati da Casriel e, almeno per la Società tedesca di Bonding, da Karl Stauss nel suo libro "Bonding Psychotherapy - Principles and Methods". Le varie Società di Bonding regionali hanno la responsabilità di salvaguardare questi principi e di assicurare che questi principi e metodi siano seguiti.
Per una buona ragione, la maggior parte - se non tutti - di questi principi sono "incisi nella pietra". Sono, per scegliere il tema di questa presentazione, "tabù". Sulla base della mia esperienza personale, so che la BP è un metodo efficace e di successo. L'ho sentito. L'ho visto. Funziona. È unico. È il nostro marchio. Dovremmo tenerlo caro e proteggerlo.
Tuttavia, in considerazione di molti dibattiti passati a cui ho assistito o di cui ho fatto parte, tipo quelli in cui si valutava se potessero essere o meno considerati "bonding" il contatto visivo o di mani, consiglio di distinguere tra i tabù inevitabili che dovrebbero essere sostenuti e rinforzati (che per me è l'intero pacchetto), e solo alcuni che a mio parere dovrebbero essere rivalutati e possibilmente qualificati o licenziati.
Citazione: "Ci sono persone con determinate malattie, che non dovrebbero urlare. Si tratta di persone in uno stadio maniacale o ipomaniacale, persone con tumore anabolico attivo, nonché persone con miopia estrema, la cui retina potrebbe staccarsi [a seguito di forti urla]. ... A parte quanto appena citato, urlare non ferisce o danneggia nessuno. "
Tschuschke, che, insieme a Yalom, è un'autorità nel campo della psicoterapia di gruppo, ritiene che i pazienti con le seguenti indicazioni dovrebbero essere esclusi:
• pazienti con una struttura psicopatica
• pazienti in uno stato di estremo dolore
• pazienti con un rischio di suicidio acuto
• pazienti con determinate forme di disturbo dello spettro autistico
L. Greenberg ritiene che i pazienti non dovrebbero essere sottoposti a terapia bonding se si verifica una delle seguenti indicazioni:
• psicosi in uno stadio acuto
• disturbo del controllo degli impulsi
• acuto rischio di suicidio
• abuso di sostanze stupefacenti
• pazienti con una struttura di personalità altamente antisociale
MacKenzie
aggiunge la seguente controindicazione:
• pazienti con meccanismi di difesa estremamente alti
In conformità con Greenberg, ho stabilito le seguenti procedure di routine al fine di determinare se posso raccomandare la BP:
I candidati sono tenuti a compilare e inviarmi un questionario. Esamino il questionario e organizzo un colloquio personale. Se necessario, potrei richiedere uno screening aggiuntivo: SASB, IPP, SCL-90, RSQ, BDI, DESNOS.
Quando un candidato non può permettersi di vedermi di persona, posso offrire un'intervista telefonica al posto di un colloquio personale.
Ho stabilito i seguenti criteri per non raccomandare o accettare una persona per la BP, in conformità con l'ICD 10:
• disfunzione psicotica acuta, stadio acuto di schizofrenia, F20 - F29
• disturbo del controllo degli impulsi
• abuso di sostanze stupefacenti F19
• acuta rischio di suicido F32.3, F33.3
• struttura della personalità anti-sociale F60.2
• reazione acuta da stress (entro 4-6 settimane dall'evento) F43
• ritardo mentale, da moderatamente grave verso l'alto F71 - F74
Quando si applicano le seguenti indicazioni, ho bisogno di una fase preparatoria prima di accettare un paziente per la Terapia Bonding. (In alcuni casi, la fase preparatoria può durare fino a tre anni):
• complesso disturbo da stress post-traumatico F43.1
• frequenti dissociazioni per periodi di tempo prolungati
• disturbo dissociativo dell'identità F.44
• disturbo psichico causato da fattori organici (demenza, delirio) F02 - F09
• disturbi affettivi F30 - F39
• disturbo ossessivo-compulsivo F42
• disturbo di personalità F60 - F66 (un'altra possibile indicazione di esclusione)
• Disturbo dello spettro autistico F84
Sfortunatamente, Stauss non affronta questo problema. Tuttavia, raccomando vivamente che questo problema venga rivisitato e che, spero, venga formulata una raccomandazione per implementare un qualche tipo di processo di screening, simile a quello che ho appena presentato.
Mentre mi sto avvicinando alla fine della mia presentazione, vorrei solo aggiungere alcune considerazioni sul tabù "abuso sessuale dei pazienti da parte dei terapeuti":
La mancanza di familiarità indebita, la stretta relazione personale e l'astensione dal contatto sessuale con i pazienti è una delle principali responsabilità degli psicoterapeuti. È un prerequisito per tutto il lavoro terapeutico.
Sì, lo sappiamo tutti, e noi tutti rispettiamo rigorosamente questa regola, no? Sempre. Nessuna eccezione.
Eppure, secondo il tedesco "Ärzteblatt", Nr. 5, pubblicato nel febbraio 2018, ci sono stati seicento casi segnalati di abuso sessuale di pazienti da parte di terapeuti, in un anno, solo in Germania. Più della metà di questi terapeuti erano di mezza età o più anziani, e alcuni di questi erano anche terapeuti che fornivano formazione specifica. Si può ragionevolmente presumere che un numero considerevole di casi non sia stato segnalato e non sia incluso nel numero su menzionato,
Nella mia pratica di base, lavoro con circa 80-100 pazienti in maniera continuativa. Attualmente sto trattando tre pazienti, due femmine e un paziente maschio, che sono stati abusati sessualmente ed emotivamente da psicoterapeuti. Di questi tre casi, due abusi si sono verificati mentre i pazienti erano ancora in terapia.
Non è necessario affrontare il problema delle cause di abuso sessuale per gli abusati. Non vedo la necessità di alludere alle possibili conseguenze legali per chi abusa. Lo sappiamo tutti.
Ho menzionato questi fatti solo per ricordare a noi stessi che nel nostro lavoro terapeutico abbiamo il compito di monitorare le nostre emozioni e che dovremmo, di volta in volta, riaffermare certi tabù.
Grazie per l'attenzione.
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